Notre protagoniste a commencé à adopter une routine simple mais qui lui prenait beaucoup de son temps, cette routine consistait en lui prenant un léger petit-déjeuner avec sa famille, puis il allait avec son père rejoindre les ouvriers et esclaves travaillant pour le compte de son père et son oncles, le groupes d'hommes et de jeunes garçons se dirigeaient vers la fermes où ils faisait les corvées matinales et les travaux dont avait besoin la ferme familiale, ils ne terminaient leurs travaux journalier qu'au début de l'après-midi où tous retournaient à leurs maisons afin de prendre un copieux déjeuner après la prière du Duhr / Dhur / la prière du midi, tous retournaient encore une fois travailler la terre et compléter les corvées qui restent, quand l'appel de la prière du Asr retentissait il était courant que toutes les corvées et travaux du jour soient complétées, ainsi tous se rassemblaient entre eux pour former des groupes qui iront vers la mosquée afin d'assister à la prière du Asr.
Cette Routine bien qu'elle s'appliquait aussi à de nombreuses autres familles qui composent la tribu et la région en elle-même si ce n'est l'Empire Almohade en lui-même, il faut tout autant garder en-tête que les pratiques de chaque famille différait les une des.
Autre, pour autant il y'a des pratiques qui sont bien diffusée et appliquée de manière généralisée, tel le fait tous les homme et garçons musulmans dès leurs 7 ans assistaient à la khoutba / sermons du Jumua / Jamoua / Joumoua / vendredi et assistaient à la prière collective du Joumoua et tous cela se faisait à la mosquée aux niveaux du début de l'après-midi aux environs de la prière du Duhr.
Après la prière du Joumoua tous retournaient chez eux manger un copieux déjeuner puis passaient la l'après-midi et la soirée avec leur famille, en plus et d'aller à la mosquée pour assister aux prières du Asr à la fin de l'après-midi puis soit retournaient chez eux ou restaient dans la mosquée jusqu'à la prière de Maghrib au niveau du crépuscule où entre les deux prières ils psalmodiaient quelques Ahzab / parties du Quran, la même chose se produisait pour ce qui est de la période entre les prières du Maghrib et du Ichaa. Rayane et son père avaient tendance à ne rester dans la mosquée que lors des saisons froides entres la moitié et la fin de l'automne en plus de l'hiver et le debut du printemps, et cette pratique était due aux courtes journées caractérisant les saisons froides, avec la différence entre les prières du Ichaa du Maghrib et du Asr variait entres quelques 1 heures et demie et 50 ou 40 minutes.
Tandis que lors des autres saisons plus chaudes et caractérisées par de plus longues journées, ils retournaient chez eux après chaque prière.
Il faut noter que cette pratique ne se limitait que pour le vendredi, sachant que la plupart du temps les deux priaient chez eux dans leur maison.
La du jour du vendredi pour les membres du village se terminait avec la dernière prière du jour qui est celle du Ichaa et qui se faisait dans la mosquée et était accompagnée de psalmodiation et de clôturée de psalmodiation.
Noter que le fais que les jeunes enfants dès l'âge de 7 ans étaient conviés et se devaient d'assister aux prières communes, cela ne s'appliquait point manière absolue, voir il y'a certains qui l'emmènent avec eux leurs enfants à la mosquée qu'après que leurs enfants n'atteignent la douzaine voir n'atteignent la puberté, tandis que d'autres pour inculquer les valeurs musulmanes à leurs enfants ils les emmènent dès un très jeune âge tel 4 ou 5 ans si ce n'est 3 ans, des fois la raison peut même être comique, tel la mère voir la maison en son entièreté voulant que l'homme emmène son ou ses jeunes fils à la mosquée afin que ces enfants ne créent pas de problèmes ou ne commettent pas de bêtise alors que tous travaillent ou se reposent.
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Je voudrais souligner que dans quelques chapitres l'histoire va changer son court.
Les vingt derniers chapitres étaient faits pour donner une idée générale sur l'histoire et la situation en plus de faire comprendre à peu près la culture et la vie de l'époque pour les non initiés, en plus de bâtir les fondations première de l'histoire
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I would like to point out that in some chapters from now the story will change its course.
The last twenty chapters were made to give a general idea about the story and the situation in addition to making the uninitiated understand more or less the culture and life of the time, in addition to building the first foundations of the story.