Tout au long de sa vie, Confucius a fait preuve de diligence dans l'apprentissage, de courage dans l'exploration, d'innovation, d'audace dans la pensée, la parole et l'action, et a contribué aux mœurs, à la moralité, à la pensée, à la civilisation et à l'éducation de l'humanité.
Il n'y avait pas d'histoire écrite en Chine avant 841 avant J.-C., aussi, afin de transmettre la culture et la civilisation anciennes, Confucius a consacré beaucoup de temps et d'efforts à la compilation des Poèmes, du Livre, des Rites, de la Musique, du Yi et des Printemps et Automnes - les Six Classiques.
Afin d'exprimer ses idées politiques, Confucius s'est ensuite attaché à rassembler les anciens textes culturels et anciens selon ses propres vues, à compiler les six classiques confucéens - le Livre, les Rites, la Musique, la Poésie, le Yi et les Printemps et Automnes - et à utiliser ces compilations comme matériel pédagogique pour enseigner à ses disciples.
Le Livre, également connu sous le nom de Shang Shu, écrit par Confucius, était une compilation de la littérature politique des générations précédentes. Confucius a obtenu plus de 3 000 textes de la cour royale de la dynastie Zhou, parmi lesquels il a sélectionné une centaine de textes dans les genres canon, moxie, formation, enjoindre, vœu et décret, qui avaient un effet normatif sur la moralité du discours et du comportement humain et étaient suffisants pour le développement de l'éducation, et les a compilés dans le Shang Shu. C'est la contribution de Confucius à la culture.
Les Rites, en référence aux Rites Shi, ou Rites de Passage, est un livre sur les différents rituels de la couronne, de l'évanouissement, de la boisson, du tir, de l'embauche, du hajj, des funérailles et de l'enterrement, et des sacrifices qu'un érudit et un savant doivent maîtriser. Confucius croyait que les rites étaient la base de la croissance et de l'avancement de chacun, et que les rites étaient une base importante pour réaliser le retour du monde à la bienveillance et l'établissement de l'individu. Après une longue période de collecte et de pratique, Confucius a résumé l'évolution des rituels sur trois générations et a sélectionné les rituels Zhou susceptibles de corriger les coutumes du monde pour les transmettre. Confucius a dit un jour : "Les Zhou supervisent deux générations, et j'ai pris aux Zhou." Ainsi, Confucius a pris l'essence et éliminé les scories, prenant les rites Zhou comme pièce maîtresse et puisant dans les forces de toutes les manières pour compiler les Rites. C'est la contribution de Confucius au rituel et à la moralité.
Le livre de la musique, ou le livre de la musique, est la chanson ancienne. Confucius était un grand musicien, et Confucius a étudié le qin avec son professeur Xiangzi, non seulement pour apprendre sa partition, mais aussi pour atteindre l'objectif de le vivre. Confucius a étudié la musique jusqu'à l'obsession. Après avoir entendu le son du Shao, Confucius a développé un fort intérêt pour l'apprentissage de la musique, car il était immergé dans les belles mélodies du Shao, il était fasciné par la musique du Shao et l'aimait au plus haut point. Confucius passait ses journées à jouer de la cithare et à chanter, tellement captivé qu'il oubliait souvent de danser avec ses mains. Pendant trois mois d'affilée, il l'a chantée en boucle dans son sommeil, et quand il mangeait, il essayait aussi de comprendre le rythme de la musique de Shao, si bien que même la nourriture dans sa bouche était insipide. C'est pourquoi on dit que "Confucius a entendu la musique de Shao et n'a pas connu le goût de la viande pendant trois mois. Confucius avait trente ans lorsqu'il a créé sa propre école et enseigné à ses élèves.
À l'âge de trente ans, Confucius crée une école et donne des apprentissages. "Confucius a chanté les trois cent cinq psaumes afin de les harmoniser avec Shao, Wu, Ya et Ode, de manière à pouvoir décrire les rites et la musique. "Confucius attachait une grande importance au rôle de la musique pour comprendre le sentiment public, cultiver le sentiment et guider la morale sociale. Il a dépensé beaucoup d'énergie à collectionner et à étudier la musique, et a finalement acquis une profonde appréciation des lois de la musique, en disant : "La musique est connaissable : le début est fait, ouvert et fermé aussi bien ; à partir de lui, pur aussi bien, étincelant aussi bien, déduire aussi bien, devenir." Confucius a utilisé la musique comme l'une des leçons à enseigner. C'est également la contribution de Confucius en matière de musique.
Les Poèmes, également connus dans les générations futures sous le nom d'Edda poétique, sont une anthologie de la poésie des générations précédentes. Après que Confucius l'ait rassemblé et censuré pour former la version du Shi Jing qui a été transmise jusqu'à ce jour, également connue sous le nom des Trois cents poèmes, il a ouvert un nouveau chapitre dans l'histoire de la littérature chinoise et a eu un impact extrêmement large et profond sur la création littéraire des générations suivantes. Confucius a été la première personne à ouvrir un nouveau chapitre dans l'histoire de la littérature chinoise. Confucius a recueilli plus de 3 000 poèmes, les a rassemblés, a sélectionné ceux qui étaient propices à l'administration du rituel et de la justice, et les a compilés dans les Poèmes. Pour chaque poème, Confucius le mettait en musique et le chantait en harmonie avec les sons de Shao, Wu, Ya et Song.
Les poèmes sont divisés en trois catégories : vent, élégance et ode, selon leur nature et leur accord musical. Le vent est une chanson folklorique. Le Ya est une chanson destinée à divertir les nobles. Le Ya est également divisé en daya et xiaoya, le daya étant plus discret et le xiaoya plus élégant. Ode est la musique des rituels du temple, avec un rythme lent et trois soupirs. Confucius a dit : "La poésie peut être utilisée pour élever, observer, regrouper et se plaindre. Servir son père dans un avenir proche, servir le roi dans un avenir lointain, et mieux connaître les noms des oiseaux, des animaux, de l'herbe et des arbres." Le sens est le suivant : l'apprentissage de la poésie permet d'améliorer ses talents, d'établir de bonnes relations avec les gens, d'exprimer ses pensées et ses sentiments, de bien servir ses parents et le roi, et d'accroître sa perspicacité. C'est la contribution de Confucius à la poésie.
Le livre des changements, également connu sous le nom de Zhou Yi. Le Livre des changements était à l'origine un ancien livre de divination. On dit que le roi Wen de Zhou l'a rassemblé et interprété en 64 trigrammes et 384 lignes, qui sont devenus le Livre des changements. Confucius a commencé à étudier le Livre des changements à l'âge de quarante ans, et l'a lu tant de fois que même la ficelle en peau de vache utilisée pour tisser les feuillets de bambou a été usée de nombreuses fois. Confucius a interprété et exposé le Livre des changements et a écrit les Dix Ailes. Grâce à l'élaboration des Dix Ailes, le Zhou Yi ne s'est pas limité à la divination, mais a traversé le domaine de la philosophie et est devenu la base de tout raisonnement. Le Livre des changements était à l'origine un livre de divination (shì) et de divination. Confucius a fait du livre de divination et de la divination la source de la Voie, la source de la philosophie chinoise. Le livre de Confucius, le I Chuan (le livre des changements), est passé du statut de livre de divination à celui de livre de vertu et de droiture. Les concepts de "le ciel est sain, le gentleman s'améliore ; la terre est kun, le gentleman est vertueux" sont devenus la base idéologique de la "recherche de changement et de mobilité ascendante" des êtres humains et un atout précieux de la philosophie chinoise. Confucius a été la première personne à transformer le Yi King en une philosophie et à déclencher une révolution dans le Yi King. Le commentaire de Confucius sur le Yi King a renforcé sa sagesse et développé sa valeur philosophique et morale. C'est la contribution philosophique de Confucius.
Les Annales du printemps et de l'automne sont un livre d'histoire chronologique. Confucius a envoyé Zi Xia et quatorze autres personnes à la cour royale de la dynastie Zhou pour chercher des livres sur l'histoire de cent vingt États. Confucius a utilisé les Annales du printemps et de l'automne, la chronique de l'État de Lu, comme base, et a écrit ou élagué l'histoire dans l'esprit d'honorer la famille royale de Zhou et de résumer les lois du développement historique des trois générations, pour finalement terminer une chronique de 242 ans, de l'année de Lu Yin A.D. (722 av. J.-C.) à la 14e année de Lu Ai Gong (481 av. J.-C.). Confucius s'est concentré sur l'éloge et le blâme des documents historiques et sur la correction des noms, les utilisant comme un outil pour préserver les voies du roi et pour punir le mal et persuader le bien. Confucius attachait une grande importance à ce livre et disait : "Le seul à me connaître, ce sont les Annales des Printemps et des Automnes ! Le seul à avoir péché contre moi, ce sont les Annales du Printemps et de l'Automne !" Les Annales du printemps et de l'automne sont un récit bref et informatif de deux cent quarante-deux ans d'histoire en un peu plus de dix mille mots. Les Annales des printemps et de l'automne ont créé et posé les bases du développement de l'historiographie chinoise pendant plus de deux mille ans, et Confucius a été le pionnier de la révision de l'histoire, étant la première personne à poser les bases de l'historiographie chinoise. Confucius a pris la peine de compiler les Annales du printemps et de l'automne, qui constituent une contribution à l'historiographie de Confucius.
En outre, la plus connue est la contribution de Confucius à l'éducation. Confucius a fondé la première école privée de Chine et est réputé pour avoir érigé un autel pour enseigner et éduquer les gens.
Confucius dirigeait l'école comme un politicien. Les six manuels qu'il a sélectionnés et mis en place - Poésie, Shu, Rituel, Musique, Yi et Printemps et Automne - ont été conçus pour cultiver le talent dans de nombreux domaines. Confucius s'est concentré sur l'éducation de "la littérature, la conduite, la loyauté et la foi" et a divisé ses disciples en "vertu", "discours", "gouvernement" et "littérature". " Il a divisé ses disciples en quatre sujets : " la vertu ", " le discours ", " le gouvernement " et " la littérature ", et a obtenu de nouvelles réalisations.
Ce qui est encore plus précieux, c'est que Confucius a défendu le principe de "l'enseignement sans discrimination", permettant à tous les individus de jouir du droit à l'éducation de manière égale. Confucius a eu jusqu'à 3 000 élèves, dont 72 maîtrisaient les six arts, les plus célèbres étant Yan Hui, Min Liao, Ran Gong, Ran Qiu, Zhong Yu, Zai Yu, Duan Mu Zhi, Yan Yan Yan et Bu Shang. Il éduquait ses élèves dans quatre matières : la vertu, le discours, le gouvernement et la littérature, et mettait en place six types de cours : rites, musique, tir à l'arc, royauté, calligraphie et mathématiques. Lui-même ne se lassait pas d'apprendre, et il ne se lassait pas d'enseigner à ses étudiants. Il n'a pas éclairé ses élèves jusqu'à ce qu'ils veuillent comprendre mais ne puissent pas, et il ne les a pas éclairés jusqu'à ce qu'ils veuillent parler mais ne puissent pas. Il n'enseignerait pas à un étudiant une vérité qui ne pourrait pas être déduite de celle-ci à d'autres vérités. Confucius demandait à ses élèves de "savoir ce qu'ils savent, mais de ne pas savoir ce qu'ils ne savent pas", d'arrêter les vices de la spéculation, de l'arbitraire, de l'entêtement et de la suffisance, et d'être particulièrement prudents face au jeûne, à la guerre et à la maladie. Confucius parlait rarement à ses élèves de mérite, pas plus qu'il ne parlait de bizarrerie, de violence ou de rébellion ; il prônait une révision diligente : "Si tu apprends du passé et connais le nouveau, tu peux être un enseignant." Réfléchissez davantage : "Apprendre sans penser est imprudent, penser sans apprendre est dangereux." N'ayez pas honte de poser des questions et de demander largement conseil : " Si trois personnes marchent, il doit y avoir un professeur pour moi. "
La contribution de Confucius à l'étiquette sociale et à la moralité mérite également une attention particulière. Confucius est né pour rectifier la morale sociale et la pensée éthique, ayant vécu à la fin de la période des Printemps et Automnes, lorsque les rites et la musique étaient en ruines et que la moralité était perdue. Il a non seulement enseigné à ses étudiants comment être bon, apprendre la culture et les compétences, et proposé les méthodes pour "cultiver son caractère moral, préparer sa famille, gouverner son pays et pacifier le monde", mais il a également proposé les "Dix vertus traditionnelles chinoises" - les "Dix vertus chinoises". Les dix vertus chinoises traditionnelles (les "dix vertus chinoises") - "la bienveillance, la droiture, la bienséance, la sagesse, la confiance, la loyauté, la piété filiale, la diligence, l'équité et la prudence" - sont des concepts éthiques et moraux. Confucius est le principal professeur de morale en Chine et dans le monde.
Confucius a toujours valorisé l'exercice physique. Par conséquent, sa contribution au sport ne peut être ignorée. Les deux matières obligatoires étaient le "tir à l'arc" et l'"impérial", deux des six matières enseignées par Confucius. "Le tir à l'arc est la pratique de tirer des flèches et l'impérialisme est la pratique de la conduite. Confucius attachait une grande importance au tir à l'arc, et il était lui-même très bon à ce jeu. Confucius a un jour gagné une compétition avec un noble au tir à l'arc et à l'attelage de chevaux. Afin de rester en forme, Confucius a non seulement rappelé à ses élèves l'importance de l'exercice physique, mais il a également mis l'accent sur les moyens d'assurer la santé et le bien-être. Confucius encourageait un régime alimentaire basé sur le végétarisme, et il préconisait également un mode de vie sain consistant à jeûner occasionnellement pour la santé.
Dans son travail éducatif, Confucius s'est également attaché à développer les compétences esthétiques des élèves et à les éduquer à la beauté. L'éducation esthétique est une éducation qui cultive la capacité esthétique, le sentiment esthétique et l'intérêt esthétique d'une personne. Confucius a été le premier enseignant à inclure l'éducation esthétique aux côtés de l'éducation morale, de l'éducation intellectuelle et de l'éducation physique. Extrait de "Zi dit à Shao : "Sois beau, et sois bon". Nous pouvons en déduire que l'enseignement de la poésie et de la musique par Confucius, en plus de cultiver les qualités morales et les compétences politiques des étudiants, avait également l'intention de cultiver les sentiments des étudiants et d'améliorer leur culture esthétique et leurs intérêts esthétiques.
Enfin, il convient de mentionner : les contributions politiques de Confucius. Bien que sa carrière politique ait été relativement courte et que son mandat de fonctionnaire ait été accompagné d'un certain désespoir et d'une certaine déception, Confucius a néanmoins remporté quelques succès politiques. Confucius préconisait une politique fondée sur la moralité, un gouvernement bienveillant. Confucius prône le respect mutuel, l'amour mutuel et l'assistance mutuelle entre les personnes, la diffusion de la vérité, de la bonté et de la beauté entre les personnes, l'accent mis sur l'harmonie des familles et des voisins, l'harmonie sociale, la vie et le travail en paix et la stabilité du pays, etc. Confucius a mis en avant l'idée politique de "celui qui est bienveillant aime les gens". Les idées de Confucius sur la "prospérité" et la "communauté" sont toujours dignes de considération et d'action de la part de l'humanité. Il espérait qu'un jour l'humanité serait capable de distribuer les biens de manière équitable, de sorte que les pauvres ne soient plus pauvres et que les sans-abri aient un foyer où retourner. Les idées de Confucius sur le "gouvernement bienveillant et la règle morale" ont fourni des leçons utiles aux générations futures pour éduquer le monde, stabiliser la société et gouverner le pays.
Confucius espère qu'un jour les gens pourront vivre ensemble en harmonie sur la base du respect mutuel, de l'amour et de l'assistance mutuelle, et jouir de tous les pouvoirs de manière totalement égale, et qu'un jour les habitants de la terre pourront construire un paradis sur terre où ils pourront être bien nourris, vêtus, vivre en paix et travailler dans l'harmonie et l'amour.