Confucius est passé par différentes étapes dans sa vie. En combinant ce que Confucius a dit à différentes étapes de sa vie, nous pouvons nous faire une idée générale de sa vie.
Confucius a dit un jour : "J'ai dix et cinq ans et j'aspire à apprendre." Cela signifie que lorsque Confucius dit avoir eu quinze ans, il s'est mis en tête d'apprendre le moyen d'échapper à la vie et à la mort, mais bien qu'il ait eu cette ambition, il ne s'était pas encore vraiment décidé.
"Confucius a attendu d'avoir trente ans pour se décider à pratiquer.
"Quarante et non confus", lorsque Confucius a atteint l'âge de quarante ans, tous ses doutes, ses réticences et ses confusions ont été rompus. Par conséquent, Confucius a dit : non confus signifie que l'on n'a plus de doutes sur tout et que l'on n'est pas ému par les choses matérielles, l'argent, etc. Lorsqu'une personne cesse la poursuite sans fin des choses matérielles et de l'argent, l'intelligence Prajna est mise en avant, l'illumination est mise en avant, la sagesse est mise en avant, et elle commence à se concentrer sur le bonheur intérieur profond, la spiritualité et l'élévation morale.
"A cinquante ans, il connut le destin du ciel" : à cinquante ans, Confucius avait déjà obtenu la passe du destin fatal. Le Mandat du Ciel est également connu sous le nom de Tong du Destin, et une personne qui a obtenu le Tong du Destin peut savoir quelle est la philosophie de la vie en tant qu'être humain. Il pourrait connaître le véritable sens et la valeur de la vie. Il connaît aussi la prédestination de l'homme - que signifie le passage de l'homme ?
"Quand il avait soixante ans et que ses oreilles étaient obéissantes", au moment où Confucius avait soixante ans, il avait le kung-fu de l'obéissance des oreilles. Avoir une oreille douce, c'est avoir des yeux et des oreilles célestes. Certaines personnes sont également appelées yeux clairvoyants et oreilles douces, ce qui correspond au pouvoir divin des yeux et des oreilles célestes. Avec des yeux et des oreilles célestes, on peut voir la vérité de très loin.
"Lorsque Confucius atteignit l'âge de soixante-dix ans, il atteignit le pouvoir de l'omission : il était libre des trois royaumes de la vie et de la mort, ayant coupé toute confusion concernant les trois royaumes de la vue et de la pensée. En d'autres termes, Confucius avait déjà brisé le cycle de la naissance et de la mort dans les trois royaumes et n'avait plus de doutes sur ce qui se passait dans les trois royaumes. Il a également évoqué les huit vertus que sont la loyauté, la piété filiale, la bienveillance, l'amour, la foi, la droiture, l'harmonie et la paix. Confucius a ainsi posé des bases solides pour l'éducation chinoise.
Dès l'âge de quinze ans, Confucius a commencé à étudier assidûment et est lentement devenu un éducateur et un penseur célèbre dans la Chine ancienne. Confucius était un grand homme qui a consacré sa vie à l'éducation. Il occupe une place centrale dans l'histoire de l'éducation chinoise.
Lorsqu'on évoque l'éducation de Confucius, la première chose qui vient à l'esprit est son école privée. Le but de l'école privée de Confucius était que les gens apprennent la moralité, renoncent au mal et promeuvent le bien. Dans "L'Université" de Confucius, il dit : "La voie de l'université consiste à comprendre la vertu, à être proche du peuple et à s'arrêter au bien le plus élevé. "Le but de l'université est de révéler une haute moralité, de faire en sorte que les gens se débarrassent de leurs vieilles habitudes, et d'atteindre le plus haut degré de bonté.
En ce qui concerne le contenu de l'éducation, Confucius a accordé une attention particulière à l'éducation morale. L'éducation morale a toujours été un élément important de la société antique, et Confucius y attachait une importance particulière, en accord avec les tendances sociales de l'époque. Parmi les contenus spécifiques de l'éducation morale, la "bienveillance" et le "rituel" étaient les idées centrales de l'enseignement de Confucius. Confucius considérait que les rites étaient des normes morales, des règles de comportement externes que l'on devait accepter dans la vie sociale. Le Ren, quant à lui, est le code de conduite moral le plus élevé, exprimant le souci et l'amour de l'homme pour la vie et ses valeurs. La relation entre la bienveillance et le rituel est comme la relation entre le contenu et la forme. Avec la bienveillance, les rites peuvent être davantage enrichis.
Les méthodes d'éducation de Confucius sont nombreuses, les plus célèbres étant : enseigner selon les capacités de chacun et enseigner sans discrimination.
Confucius a dit : "Au-dessus de la personne moyenne, on peut parler au supérieur ; au-dessous de la personne moyenne, on ne peut pas parler au supérieur."
Le sens est le suivant : on peut dire des vérités profondes à une personne ayant une qualification supérieure à la moyenne ; il sera difficile de faire comprendre des vérités profondes à une personne ayant une qualification inférieure à la moyenne. Cela reflète pleinement la manière dont Confucius enseignait en fonction de ses capacités.
Il existe une autre histoire sur l'enseignement de Confucius selon ses capacités.
Un jour, alors que Confucius avait terminé son cours et était retourné dans son bureau, son élève Gong Xihua lui apporta un verre d'eau et Confucius le but en se reposant.
À ce moment-là, Zi Lu est entré précipitamment et a demandé bruyamment conseil à son professeur : " Monsieur, si j'entends une proposition juste, puis-je la faire immédiatement ? "
Confucius regarda Zi Lu et dit lentement : "Tu devrais toujours demander à ton père et à ton frère aîné, comment peux-tu faire quelque chose juste parce que tu l'entends ?" Alors Zi Lu est parti demander à son père et à son frère aîné.
Au moment où Zi Lu est parti, un autre étudiant, Ran You, s'est approché discrètement de Confucius et lui a demandé respectueusement : "Monsieur, si j'entends le bon conseil, dois-je le suivre immédiatement ?"
Confucius a immédiatement répondu : "Oui, il faut le mettre en pratique immédiatement."
Après le départ de Ran You, Gong Xi Hua a demandé avec curiosité : "Monsieur, comment pouvez-vous répondre à la même question de façon opposée ?".
Confucius sourit et dit : "Ran You est humble et hésitant, je l'ai donc encouragé à être décisif dans ses actions. Mais Zi Lu était un homme fort et agressif qui n'était pas minutieux, alors je lui ai conseillé d'écouter les autres et de réfléchir à deux fois avant d'agir."
Il s'agit de la philosophie éducative de Confucius, qui consiste à enseigner aux élèves en fonction de leurs différentes personnalités, dans le but de leur permettre de servir leurs propres défauts afin qu'ils puissent gérer les choses correctement.
En outre, Confucius a également défendu l'idée qu'il n'y a pas de classe dans l'éducation : les élèves ont la possibilité de recevoir une éducation, qu'ils soient pauvres, riches, nobles ou modestes. Confucius pensait que chacun avait droit à l'éducation et que certaines personnes ne devaient pas en être privées au motif qu'elles étaient riches ou pauvres, nobles ou démunies, sages ou folles, bonnes ou mauvaises.
Lorsque Confucius a créé son école, il a également suivi sa philosophie d'"éducation sans discrimination" lors de l'admission des étudiants. Confucius recrutait des étudiants, qu'ils soient nobles ou roturiers, qu'ils soient chinois ou étrangers, du moment qu'ils avaient le désir d'apprendre. Les 3 000 étudiants de Confucius venaient de différents pays tels que Lu, Qi, Jin, Song, Chen, Cai, Qin et Chu, brisant non seulement les frontières nationales mais aussi la distinction entre yi et xia à l'époque. Confucius a accueilli Gongsun Long et Qin Shang de l'État de Chu, qui étaient considérés comme des "barbares" par les Chinois, et a également voulu vivre dans les "neuf barbares" pour leur enseigner, ce qui reflète pleinement l'éducation de Confucius. La philosophie éducative de Confucius, qui consiste à "enseigner sans discrimination", est pleinement reflétée. Parmi les étudiants de Confucius, il y avait ceux de la classe noble, comme Nan Guan Jing Shu, Sima Niu et Meng Yi Zi, et de nombreux autres issus de familles plus roturières, comme Yan Hui, Zeng Sen, Min Zi Qian, Zhong Gong, Zi Lu, Zi Zhang, Zi Xia, Gong Ye Chang et Zi Gong. L'éducation des gens du peuple reflète mieux l'essence de l'esprit de Confucius, à savoir "enseigner sans discrimination". L'idée de Confucius d'"enseigner sans classe" a permis à chaque étudiant de jouir des mêmes droits à l'éducation, ce qui était sans aucun doute une innovation étonnante dans une société où la hiérarchie était très stricte à l'époque.
En ce qui concerne le but de l'éducation, Confucius pensait que "si l'on apprend, alors on est bon", ce qui signifie que Confucius encourageait les étudiants à devenir des fonctionnaires si leurs conditions et leur énergie le leur permettaient, afin qu'ils puissent mieux mettre leurs capacités et leurs connaissances au service de la société et servir le peuple grâce à des postes officiels.
En ce qui concerne la qualité des enseignants, Confucius pensait que les enseignants devaient avoir des personnalités variées. Confucius a donné le bon exemple en se montrant compétent et humble dans l'apprentissage de tout ce qui concerne la connaissance, la culture, l'art, etc. Son objectif était de s'enrichir d'abord lui-même, car Confucius savait que ce n'est que lorsqu'il avait lui-même un seau d'eau qu'il pouvait donner un verre d'eau à ses étudiants.
Tout d'abord, en tant qu'enseignant, vous ne devez jamais vous lasser d'apprendre, aimer apprendre et vivre pour apprendre. Ce n'est que lorsque l'enseignant lui-même est bien informé qu'il peut mieux enseigner à ses élèves. C'est pourquoi Confucius a passé toute sa vie à apprendre, comme en témoigne le fait qu'il s'est déplacé quatre fois dans sa vie pour demander des conseils et des rites à Laozi. En même temps, Confucius pensait que "enseigner aux autres sans relâche" était un caractère que tout enseignant devait posséder. Enseigner sans relâche signifie enseigner aux élèves avec patience et sans relâche, leur donner de l'attention et de l'amour, et ne pas abandonner chacun d'entre eux.
Bien sûr, Confucius, en tant que grand éducateur, ne préconisait pas seulement d'enseigner aux élèves en fonction de leurs capacités, mais pratiquait également des méthodes d'enseignement telles que l'inspiration et l'orientation, ainsi que l'importance d'apprendre, de penser et d'agir ensemble. On peut trouver un aperçu de ces philosophies éducatives dans la citation de Confucius.
"En toutes choses, si tu hésites, tu restes debout, mais si tu n'hésites pas, tu tombes". Signification : En toute chose, la préparation mène au succès, et l'absence de préparation mène à l'échec.
Confucius a également dit : "La richesse humidifie la maison, la vertu humidifie le corps, et le cœur est large et gras, donc un gentleman doit être sincère dans ses intentions." La signification est la suivante : la richesse peut décorer une maison, la moralité peut décorer le corps et l'esprit, et un esprit large peut rendre le corps et l'esprit confortables, donc un gentleman doit être honnête dans ses intentions.
"Un gentleman a tout ce qu'il a, puis cherche tout ce qu'il a." Le sens est le suivant : il faut avoir de bonnes vertus avant de pouvoir demander aux autres de faire le bien.
"Si vous ne voulez pas donner aux autres, ne donnez pas aux autres." Cela signifie : ne faites pas aux autres ce que vous ne souhaitez pas que l'on vous fasse. En rappelant aux étudiants de se mettre à leur place, Confucius est en mesure d'adopter une manière appropriée de s'entendre avec les autres.
"Si on a un défaut et qu'on ne le change pas, on dit que c'est trop." Signification : avoir une faute et ne pas la corriger est une véritable faute.
"Si tu ne tolères pas les petites choses, tu vas gâcher les grands projets." Signification : si l'on n'arrive pas à supporter les petites choses, les grandes choses seront gâchées.
"Si un homme n'a pas de soucis lointains, il aura des soucis proches." Signification : si une personne n'a pas de plan à long terme, elle aura bientôt des soucis.
Concernant la relation entre l'éducation et l'économie, Confucius a suggéré que l'économie est la base du développement de l'éducation. Ce n'est que lorsque l'économie est stable et que les gens vivent et travaillent dans la paix et le bonheur que l'éducation peut être développée de manière régulière. Le succès de la philosophie éducative de Confucius l'a amené à produire de nombreux étudiants exceptionnels, avec 72 étudiants célèbres et exceptionnels sur ses 3 000 étudiants. Certains de ces étudiants ont même compilé les idées de Confucius dans un livre, les Analectes. Les étudiants de Confucius étaient répartis en quatre matières : la vertu, le discours, le gouvernement et la littérature. Les plus célèbres de ces étudiants ont été résumés par les générations suivantes sous le nom de "Quatre sujets et dix philosophies". Les étudiants les plus célèbres étaient Yan Hui, Min Ziqian, Ran Baniu et Zhong Gong. Dans le domaine du discours, les étudiants étaient Zai I et Zigong. En ce qui concerne le gouvernement, ce sont Ran You et Ji Lu. En littérature, il s'agit de Ziyu et Zixia. Ces 10 hommes étaient les représentants les plus remarquables des disciples de Confucius. Sous la dynastie Tang, lorsque les rituels du sacrifice de Confucius étaient fixés, il s'agissait des "dix philosophes".